岩云野鹤：游野三坡之二山水的品评（赏心悦目十悬峡）

从山顶下来，直接就进入百里峡中的另一风景十悬峡，走进十悬峡，再一次钻入山腹，早已经茫然不辨南北，峡谷中阴凉适宜，让我们再一次体验到了千峰竞秀、如诗如画般美丽的峡谷风景。

象海棠峪一样十悬峡的植被更绿、峡谷更幽，险峻幽深的峡谷、葱郁繁茂的植被，造就了十悬峡壮丽的美景，每在炎炎酷暑，百里峡中的最高气温只有22℃，凉风习习，空气中产生大量的负氧离子。此一刻，刚刚经过了剧烈爬山的人们，可以迈着舒适的脚步来静静感受幽谷中的纯净清新和清爽宜人。

野三坡属于燕山山系，百里峡嶂谷的形成，据说是经过了距今10亿年的地壳运动，最后在距今248万年至1万年期间，经过山体冲积、寒冻风化、塌落、洪水冲蚀等作用，使得山间裂开的缝隙越来越宽，最终形成了如此鬼斧神工般的大峡谷，冲蚀嶂谷是喀斯特地貌中一种特殊的类型，也是我国目前最大的嶂谷地貌。 

很惊讶野三坡在这样坚石如盘的地方竟然会滋生出这漫山遍野的翠绿色草木，因了这些绿绒绒的植被，险峻的大山处处生机盎然，秀丽而迷人。

百里峡谷百里翠，一山绿草一山魂

野三坡的山水野的原始，野得率性，野得本真，面对这份野，你尽可以放任人性中的野性，彻底放弃都市繁华带给你的敏感而焦躁，跟随着这轻柔的山风，来轻抚慰你疲惫的心灵，静静品饮内心那份久违的平静。

野三坡的地势由南向北逐渐增高，分为上、中、下三个典型的“坡”。上坡和下坡的气候差异很大，山下的核桃已结果，山上的核桃才开花，由此，“三坡”之名是随着地势的变化和气候的不同而“派生”的。

野三坡的风景贵在野，其全部风景的精华大概也在这个野上，野三坡有歌谣：“野三坡、野三坡，燕王扫北没扫着。头上束着野雀窝，穿的鞋子向上撅。清朝不让进考场，祖祖辈辈血泪多”。明朝初年，燕王朱棣兴师扫北，行至野三坡境内时，见一只松鼠在那里捧食松果，动作甚是好看，燕王以为是对他拱手施礼，就说：“兽且如此，况人民乎！”于是颁恩诏书免除丁粮。到了清朝时，清政府又废除了颁恩诏书，对三坡实行重赋，不许三坡人入列科举考试，并经常骚扰三坡百姓。为抗拒清廷，三坡人积极组织起来，实行“地方自治”管理，推选出“家道殷实，素孚众望”的“老人官”来管理坡内的一切事务，成为清朝的“化外之地”，后来康熙皇帝上五台山寻父路过三坡，受到三坡人的阻挠，康熙帝怒称这里是“穷山恶水、野夫刁民”，给三坡强加上一个“野”字。野三坡之名便由此得来。

山无水不活，山无水不美，山是水的骨，水是山的脉，是山的魂，山有多高水就有多高，野三坡的山和水相依相融，百里峡的山水一直贯纵着整个野三坡。清清流水，或溪流或飞瀑，或滴泉或细雨，更映衬出大山的雄壮与威猛。捧起一把三坡的水吧，仿佛掬捧起一山的山水之灵气。

探寻在溯洄幽深的十悬峡内，两旁瀑布如一道飞流从天而降，抛珠撒玉般飞溅在身上脸上，微微清风裹挟着幽谷的清幽沁人心脾，水飞在身上，美在心里。

十悬峡谷，山水径流，到处可听潺潺水流，处处可闻滴滴水响，山水叮咚，如凑一曲音韵和谐的山水曲，想像不出山至冬日，更是否冰瀑成挂，玲珑剔透，一幅纯美的冬山世界。

游走在这风光旖旎、幽深静谧的峡谷，你尽可以将心放松，当然，你可以什么都想，前生今世……，也可以什么也不想，物我两忘，但想与不想，其心却已随山水飘荡游离，少了几缕担忧，减了三分焦虑，多了三分宁静与明朗……

野三坡的山沉稳而深情，雄浑中透出一份执著与坚强，野性中透出一份清秀与阳光。游走过无数山川，也一直在想这样一个问题，大山是有灵魂的吗，我想应该应该是的吧，数十万年的风雨造就了大山厚朴博大的胸怀与深邃神秘的灵性，所以，让我们历代的山水诗人和画家那么执著不休地竭尽各种艺术手法来讴歌来赞美大山，寓大山于包容，喻大山于巩固，比大山于块垒，然而，大山却永远沉默着，不为任何世人所毁誉赞叹，一任世人歌之、赞之、描之，绘之，而它则终一不变地泰然立之，不语不言！

“抻牛湖”。传说古时，有一年大旱，拒马河断流，方圆几十里的百姓都赶着毛驴来此驮水。可是山里有一头野牛也来此饮水，横行霸道，伤了不少山民。天上玉皇大帝知道后，就派了一条长须鲇鱼精偷偷住进湖里。一天，野牛又来此饮水，一探头，鲇鱼精便竖起长须，紧紧缠住野牛的双角，使劲一抻，把野牛拖进湖里淹死了，因此得名“抻牛湖”。

喜欢野三坡的“野”，这种野是一份自然，是一份天然，是一份不经任何雕琢的原始与古朴，更是一份不被任何世风浸染的明朗与纯净，这份喜欢，大概源于我们每个人内心所拥有的自由感，渴望人性的自由和返朴归真，这是人类由低级社会向高级社会迈进的更深层的渴望与进步。

野三坡的山是雄健厚朴的，野三坡的水是轻灵飞扬的，山的厚重凝聚了人类思想的庄重，水的轻灵则映衬了人类追求自由的快乐与希望。所以，走进野三坡，如何读懂野三坡的野，才能够更好地品评人生的厚重苦难和生命的诸多乐趣。